Fugaz

Passa rápido feito um trovão, mas não é chuva não. É a roupa da liquidação, o último sermão, sem carregar qualquer cruz. É fugaz e é no pique que se passa por cima do caminho. Quando se quer escorregar em pedra ensaboada, é lá. No risco, no chão, em cima de corda bamba que cisma em não ser. Mantém a porta ali no lugar e mata a conversa num papo de bar. Se escalar rápido vai cair, se demorar não sei não. Melhor me jogar de pano no lugar seguro do chão.

(texto de 2007)

Bicho homem

Abutres, porcos, ratos, burros. Nomes de animais que, entre outros, são usados de maneira pejorativa para classificar os seres humanos, tornando-se adjetivos. Coitados desses bichos. Levianamente, têm suas figuras rebaixadas às mesquinharias, maldades e outros defeitos que são próprios dos homens e mulheres, e não deles! Os abutres, que voam altivos, e planam nos ventos, que procuram carnes decompostas e ajudam a purificar o mundo, livrando-se dos restos mortais de animais que entregaram suas almas. Os porcos, que se alimentam de restos vegetais, evitando que sejam desperdiçados, que docilmente criam suas famílias, as porcas amamentando generosamente seus belos filhotes. Os ratos, ágeis e inteligentes, e que só transmitem doenças devido ao ambiente em que vivem (geralmente locais criados por seres humanos). O burro, animal forte e resistente, talvez até mais astuto do que aqueles que os ofendem gratuitamente. Pois então imagine que alguém utilize o seu nome como um termo pejorativo, que ofensa isso demonstraria para você. Por acaso não são os homens e mulheres, e não somente os abutres que rodeiam à procura de alguém que está se dando mal, para com sua desgraça se darem bem? Não é a humanidade que suja e polui sua própria morada (a Terra), o que é relegado somente à imagem do porco? Não são alguns seres humanos que transmitem doenças a outrem (como os portugueses transmitiram a índios brasileiros), ao invés de serem somente os ratos? Não é esse ser dito pensante que cria problemas que não pode resolver, que insiste em fazer coisas que não são prudentes, do que é acusado o pobre burro? O homem não é abutre, nem porco, nem rato, nem burro. Infelizmente.

Arte e Mágica

"Mágica, em sua forma mais antiga, é frequentemente chamada de 'a arte'. Eu acredito que isso seja completamente literal. Eu acredito que mágica é arte e que arte, seja a escrita, música, escultura ou qualquer outra forma, é literalmente mágica. Arte é, assim como mágica, a ciência de manipulação de símbolos, palavras ou imagens, para alcançar mudanças na consciência." Alan Moore

* retirada do filme "The Mindscape of Alan Moore", que pode ser visto aqui (com legendas em inglês) -> http://www.youtube.com/watch?v=rvcPVxzhTLQ&feature=channel_video_title

*tradução minha

Como ?

Notívago, caminho por entre os meus

Mas o que tem de meus esses outros?

Entre os que reagem e os que se conformam

Transito, universal, porém alheio aos arredores

Eu sou você e você é o que sou.

Mas tenho me sentido cada vez mais eu...

Contraditório, almejo o amor universal

Mas odeio quem não deseja o mesmo

Quero que todos alcancem a liberdade

Mas aprisiono os que não querem isso

Quase não vejo soluções, mas as procuro

Coleciono possibilidades de mudar o mundo

E vou nutrindo raiva de quem acha

que tudo está bem...

Assim, se meu próprio interior está em guerra

Como posso impedir que, fora de mim, se travem batalhas?

Se eu mesmo ataco e desrespeito meu organismo

Como posso querer que não destruam a Terra, corpo da humanidade?

Se eu mesmo me afasto de minha Alma

Como desejar que todos se aproximem do Grande Espírito?

Precioso ser

É preciso ser alguma coisa.

Qualquer coisa, mas não uma coisa qualquer.

É preciso Ser, bem mais do que só existir.

Se encontrar, e se colocar.

Quem sabe até compartilhar o que você é com outrem.

Sê, e para isso se faça. Como você achar melhor.

Seja aquilo que você quiser. Sem grandes concessões.

A responsabilidade do homem

"[...] Nessas condições, não é por nosso pessimismo que nos acusam, mas, no fundo, pela dureza de nosso otimismo. Se certas pessoas nos censuram por descrevermos seres pusilânimes, fracos, covardes, e, por vezes, francamente maus, em nossas obras de ficção, não é unicamente porque eles são pusilânimes, fracos, covardes ou maus, pois, se fizéssemos como Zola e declarássemos que eles assim são devido à hereditariedade, por influência do meio, da sociedade, por um determinismo orgânico ou psicológico, todos se tranquilizariam e diriam: aí está, somos assim e ninguém pode fazer nada; o existencialista, porém, quando descreve um covarde, afirma que esse covarde é responsável por sua covardia. Ele não é assim por ter um coração, um pulmão ou um cérebro covardes; ele não é assim devido a uma qualquer organização fisiológica; mas é assim porque se construiu como covarde mediante seus atos. Não existe temperamento covarde; existem temperamentos nervosos, existem pessoas que têm 'sangue fraco' como diz o povo, ou temperamentos ricos; mas o homem que tem sangue fraco nem por isso é um covarde, pois o que cria a covardia é o ato de renunciar ou de ceder: um temperamento não é um ato e o covarde se define pelos atos que pratica. O que as pessoas, obscuramente, sentem, e que as atemoriza, é que o covarde que nós lhes apresentamos é culpado por sua covardia. O que as pessoas querem é que nasçamos covardes ou heróis. Uma das críticas mais frequentemente feitas aos Caminhos da Liberdade pode ser formulada desse modo: 'Mas, afinal, esses seres tão fracos, como poderão ser transformados em heróis?' Tal objeção é um tanto ridícula, pois pressupõe que as pessoas nasçam heróis. E, no fundo, é isso que todos desejam pensar: se eu nasço covarde, posso viver em perfeita paz, nada posso fazer, serei covarde a vida inteira, o que quer que eu faça; se nasço herói, também viverei inteiramente tranquilo, serei herói durante a vida toda, beberei como um herói, comerei como um herói. O que o existencialista afirma é que o covarde se faz covarde, que o herói se faz herói; existe sempre, para o covarde, uma possibilidade de não mais ser covarde, e, para o herói, de deixar de o ser. O que conta é o engajamento total, e não é com um caso particular, uma ação particular, que alguém se engaja totalmente. [...]"

(Jean-Paul Sartre, em defesa do existencialismo, no texto "O existencialismo é um humanismo")

O Violão

"O violão, em sua simplicidade, mesmo quando o pinho tosco se cobre de vernizes e arabescos em madrepérola e pedrarías, parece ter sido creado para a linguagem sonora e sincera dos simples; dos que sofrem e se queixam, dos que acreditam na poesia das frases musicais; dos que estão sós e precisam falar consigo mesmo sem parecer que estão loucos; dos que não sabem declarar o seu amor como os demais; dos que precisam fugir a realidade, seca por demais para ser aceita sem um pouco de harmonía..."

(trecho de um texto de Nazareno de Brito, extraído da contracapa do LP "Abismo de Rosas", de Dilermando Reis. Imagem obtida aqui.)